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深澤直人（Naoto Fukasawa）1956年生于日本山梨縣，1980年（24歲）畢業(yè)于日本多摩美術(shù)大學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)系。1988年（32歲）深澤直人在日本愛普生精工株式會(huì)社擔(dān)任設(shè)計(jì)師， 1989年（33歲）他離開日本到了美國(guó)，在舊金山加入了一個(gè)只有15人的設(shè)計(jì)工作室“ID two”，即“IDEO”前身，“IDEO”現(xiàn)有450多名員工，遍及帕洛阿爾托、波士頓、芝加哥、倫敦和慕尼黑。八年后深澤直人返回故鄉(xiāng)，1997年（41歲）他協(xié)助組建了“IDEO”日本分部，共有八名設(shè)計(jì)師主要服務(wù)于日本市場(chǎng)，他在其中工作到2002年

深澤直人（Naoto Fukasawa）1956年生于日本山梨縣，1980年（24歲）畢業(yè)于日本多摩美術(shù)大學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)系。1988年（32歲）深澤直人在日本愛普生精工株式會(huì)社擔(dān)任設(shè)計(jì)師， 1989年（33歲）他離開日本到了美國(guó)，在舊金山加入了一個(gè)只有15人的設(shè)計(jì)工作室“ID two”，即“IDEO”前身，“IDEO”現(xiàn)有450多名員工，遍及帕洛阿爾托、波士頓、芝加哥、倫敦和慕尼黑。八年后深澤直人返回故鄉(xiāng)，1997年（41歲）他協(xié)助組建了“IDEO”日本分部，共有八名設(shè)計(jì)師主要服務(wù)于日本市場(chǎng)，他在其中工作到2002年12月。2003年1月（47歲）他在東京建立了“深澤直人設(shè)計(jì)公司”，并加入日本無印良品公司顧問委員會(huì)，2006年（50歲）深澤直人與另一名設(shè)計(jì)師共同創(chuàng)建Super Normal工作室?，F(xiàn)在，深澤直人被武藏野美術(shù)大學(xué)聘為教授，同時(shí)出任東京AAD工作室主管，并且在日本顧問委員會(huì)的質(zhì)量設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)部門以及貿(mào)易與工業(yè)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)研究學(xué)會(huì)供職。深澤直人曾獲得五十多項(xiàng)大獎(jiǎng)，其中包括美國(guó)IDEA金獎(jiǎng)、德國(guó)IF金獎(jiǎng)、“紅點(diǎn)”設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、英國(guó)D&AD金獎(jiǎng)、日本優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。

何謂“無意識(shí)設(shè)計(jì)”

在弗洛伊德的精神分析理論中將人的精神意識(shí)分為意識(shí)、前意識(shí)、無意識(shí)三層。無意識(shí)成份是指那些在通常情況下根本不會(huì)進(jìn)入意識(shí)層面的東西，比如，內(nèi)心深處被壓抑而無從意識(shí)到的欲望，秘密的想法和恐懼等。

“無意識(shí)設(shè)計(jì)”（Without Thought）又稱為“直覺設(shè)計(jì)”，是深澤直人首次提出的一種設(shè)計(jì)理念，即：“將無意識(shí)的行動(dòng)轉(zhuǎn)化為可見之物”。為了便于理解，我們可以舉一個(gè)身邊的例子進(jìn)行分析：經(jīng)常做飯的人一般都知道，煮米飯時(shí)放一些輔料可以使做出的米飯達(dá)到意想不到的口味，比如放醋可以使煮出的米飯更加松軟、香嫩，即使大部分人知道這個(gè)常識(shí)，但是因?yàn)橐粫r(shí)疏忽仍會(huì)有忘記添加輔料的時(shí)候。因此我們需要做一種設(shè)計(jì)，就是在煮米飯時(shí)的一個(gè)無意識(shí)動(dòng)作中自動(dòng)添加相應(yīng)輔料，而這種設(shè)計(jì)就稱為“無意識(shí)設(shè)計(jì)”。在筆者看來，設(shè)計(jì)是為了滿足人的一種生活需求，而非改變，設(shè)計(jì)是方便人的生活方式，而非復(fù)雜。因此，好的設(shè)計(jì)必須以人為本，注重人的生活細(xì)節(jié)，方便人的生活習(xí)慣，使設(shè)計(jì)讓生活更美好。特別是在工業(yè)設(shè)計(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，很多設(shè)計(jì)師力圖否定約定俗成的設(shè)計(jì)，用自己的思想創(chuàng)造一種新的生活方式，這樣就無形中加重了人們的“適應(yīng)負(fù)擔(dān)”，“無意識(shí)設(shè)計(jì)”并不是一種全新的設(shè)計(jì)，而是關(guān)注一些別人沒有意識(shí)到的細(xì)節(jié)，把這些細(xì)節(jié)放大，注入到原有的產(chǎn)品中，這種改變有時(shí)比創(chuàng)造一種新的產(chǎn)品更偉大。

“無意識(shí)”并不是真的沒有意識(shí)去參與，而是我們知道自己需要某些東西，但還沒意識(shí)到自己到底想要什么，而深澤關(guān)注的，正是我們所忽略的有關(guān)“無意識(shí)”的種種生活細(xì)節(jié)。深澤用一個(gè)簡(jiǎn)單的道理向我們闡釋了他設(shè)計(jì)的思想根源：在發(fā)短信的時(shí)候，一般人會(huì)選擇沿著給盲人專用的道路走，他可以不用眼睛看而不走錯(cuò)。也就是說，這條黃色的、平時(shí)提供給盲人使用的路，又體現(xiàn)了它的新價(jià)值。而人走路并不僅僅是兒時(shí)學(xué)會(huì)的一種行為，而是你在走路的時(shí)候要看你的腳往哪兒踩，也就是在尋找你的腳踩的一種價(jià)值。所以，上述發(fā)短信時(shí)循著盲道而行，就是一種尋找價(jià)值的連續(xù)的行為，而當(dāng)人、物與環(huán)境達(dá)到完美和諧的時(shí)候，我們說這種行為就找到了一種無意識(shí)的有價(jià)值的行為。

深澤直人“無意識(shí)設(shè)計(jì)”解讀

在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，人們?cè)缫褏捑肴A而不實(shí)的產(chǎn)品，面對(duì)“換湯不換藥”的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了審美疲勞，而深澤的“無意識(shí)設(shè)計(jì)”是一種已存在的感覺，是一份真摯情感的表露，在其設(shè)計(jì)中充滿了無微不至的人文關(guān)懷，讓顧客一看到就會(huì)“愛”上這個(gè)產(chǎn)品，找到自己內(nèi)心苦苦尋覓的東西。深澤的“無意識(shí)設(shè)計(jì)”主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

○ 關(guān)注細(xì)節(jié) 關(guān)注情感

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，細(xì)節(jié)是設(shè)計(jì)作品深化主題、拓展內(nèi)容、提升品位并經(jīng)得起推敲的關(guān)鍵所在，是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品外在價(jià)值的重要部分。因此，無論設(shè)計(jì)創(chuàng)意如何精妙絕倫、設(shè)計(jì)方案如何恢弘大氣，如果對(duì)細(xì)節(jié)的把握不到位，就不能成為一件好作品。所以，細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確、生動(dòng)可以成就一件偉大的作品，細(xì)節(jié)的疏忽同樣會(huì)毀壞一個(gè)宏偉的規(guī)劃。

深澤直人就是一位對(duì)“細(xì)節(jié)”一絲不茍的設(shè)計(jì)者。如圖2所示為深澤設(shè)計(jì)的一款帶托盤的臺(tái)燈，讓我們?cè)O(shè)想一個(gè)場(chǎng)景，當(dāng)結(jié)束一天工作，拖著疲憊的身軀回家后，你會(huì)放下鑰匙然后順手打開臺(tái)燈，而這款臺(tái)燈的設(shè)計(jì)便是巧妙地抓住這個(gè)細(xì)節(jié)，把臺(tái)燈的底座設(shè)計(jì)成盤子的形狀，你可以很隨意地把鑰匙丟進(jìn)盤子，這樣臺(tái)燈就會(huì)自動(dòng)亮起來；而當(dāng)你打算離開的時(shí)候，在取走鑰匙的同時(shí)，燈會(huì)自動(dòng)熄滅，這樣臺(tái)燈就成了一天的終點(diǎn)和新的一天的起點(diǎn)。

圖2 托盤臺(tái)燈 深澤直人

好的設(shè)計(jì)不一定具有亮麗的外觀、奢華的裝飾、昂貴的價(jià)格，而是在某些細(xì)節(jié)之處能夠帶給使用者意想不到的便利。我們可以設(shè)想這樣一個(gè)場(chǎng)景：在多雨的季節(jié)，出行時(shí)我們習(xí)慣帶一把傘，走累了，傘又可以充當(dāng)起拐杖的角色，但是此時(shí)如果我們手里拎著較多東西，就只能把傘夾在腋下，而這時(shí)只要在傘的彎鉤處再設(shè)計(jì)一個(gè)凹槽，這樣傘把就多了一個(gè)功能——懸掛塑料袋。

圖3 帶凹槽的傘 深澤直人

圖4為深澤設(shè)計(jì)的一款CD播放器，這款播放器的外形酷似一個(gè)排氣扇，而且它的開關(guān)比較特別，為一條拉繩?？赡苡行┤藭?huì)有這樣的記憶，就是兒時(shí)見到的電燈多為拉繩開關(guān)，而且那時(shí)我們還特別喜歡重復(fù)地拉動(dòng)拉繩，讓電燈不斷地開閉，這個(gè)設(shè)計(jì)就是抓住了我們兒時(shí)的記憶，當(dāng)我們拉下拉繩時(shí)，美妙的音樂便會(huì)響起，加上其特有的外形設(shè)計(jì)，使得CD播放器不再僅僅是一個(gè)用來聽音樂的工具，倒像是一件藝術(shù)品，勾起我們已逝去的回憶，傾注了我們共同享有的美好情感。其實(shí)，每個(gè)人的內(nèi)心深處都積淀了寶貴的生活體驗(yàn)和情感財(cái)富，這種設(shè)計(jì)便是抓住這點(diǎn)，較好地利用一種曾經(jīng)有過的行為細(xì)節(jié)，從而調(diào)動(dòng)了每一個(gè)使用者的情感細(xì)胞。與其說設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造過程，不如說是設(shè)計(jì)師與用戶之間的感情交流，這種交流雖無形，但深刻。

圖4 CD播放器設(shè)計(jì) 深澤直人

通過上述的“無意識(shí)設(shè)計(jì)”，把消費(fèi)者的無意識(shí)行為物化，給大眾一種“似曾相識(shí)”的親切感，使得產(chǎn)品不再是冰冷的功能性物件，而是注重產(chǎn)品和情感的結(jié)合，這種關(guān)注細(xì)節(jié)、關(guān)注情感的設(shè)計(jì)便是深澤所倡導(dǎo)的“無意識(shí)設(shè)計(jì)”的一大特色。

○ 象以圜生 簡(jiǎn)約細(xì)膩

如果說，對(duì)于細(xì)節(jié)、情感的關(guān)注，是深澤“無意識(shí)設(shè)計(jì)”的緣起，那么真正使得其“無意識(shí)設(shè)計(jì)”取得巨大成功的便是設(shè)計(jì)與環(huán)境的結(jié)合。心理學(xué)上提到，人是生活在一定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中的統(tǒng)一體，所以，設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中必須考慮到環(huán)境的因素，即“象以圜生”。正如深澤直人所說：“在日本物與環(huán)境之間的關(guān)系比物體本身更重要，物體是構(gòu)成和諧的一部分，我開始停止僅是有趣的外形構(gòu)想而開始考慮物體之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)應(yīng)該從自己的生活環(huán)境的各種要素中，抽出一些和環(huán)境所匹配的元素?！?/span>

圖5為一個(gè)由深澤直人設(shè)計(jì)的帶有紙簍的打印機(jī)，對(duì)于打印機(jī)的設(shè)計(jì)，一般人都會(huì)絞盡腦汁地去想怎么把外形設(shè)計(jì)好，而這個(gè)作品沒有太多地考慮打印機(jī)的外形，而是思考打印機(jī)的使用環(huán)境：在打印東西的時(shí)候較多人、包括我們從事設(shè)計(jì)工作的人，往往不止打印一張，而是打印出幾張來，并從中挑選出自己認(rèn)為最好的一張，然后把其它剩下的扔掉。這款打印機(jī)就是考慮到這一點(diǎn)，將打印機(jī)的底部直接設(shè)計(jì)成一個(gè)紙簍，這樣，就能夠方便我們?cè)诖蛴r(shí)去選擇自己滿意的紙張，而把不滿意的隨手扔掉。

圖5 打印機(jī)設(shè)計(jì) 深澤直人

日本的設(shè)計(jì)中，因?yàn)槎U宗思想的融入，使得產(chǎn)品本身凸顯深幽與靈性，它以“象外之象、意外之意”表現(xiàn)出一種深幽的空靈境界。深澤便是抓住了日本禪宗的精髓，他的每一件設(shè)計(jì)作品都堪稱是與日本禪宗思想巧妙結(jié)合的典型實(shí)例。他認(rèn)為簡(jiǎn)單的優(yōu)于復(fù)雜的，幽靜的勝過喧鬧的，輕巧的強(qiáng)過笨重的。新簡(jiǎn)潔主義設(shè)計(jì)師康斯坦丁·格里克（Konstantin Grcic）評(píng)價(jià)他說：“深澤直人有著能將復(fù)雜變成簡(jiǎn)單、丑陋變成漂亮、陳舊變成嶄新的魔力，他可以親吻一只青蛙而讓她變成公主。”深澤作品之簡(jiǎn)潔，并非平常人所理解的“構(gòu)造簡(jiǎn)單”，而是在保證產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上盡量去除一些不必要的修飾，同時(shí)在細(xì)節(jié)上進(jìn)行改變，使得產(chǎn)品產(chǎn)生一種新的價(jià)值，且這種改變往往充滿了人文關(guān)懷。

給我們一張白紙，我們都想畫出自己心中最美麗的圖像，但是一旦設(shè)計(jì)摻雜了太多主觀的東西，必然會(huì)給我們的創(chuàng)作帶來一種無形的壓力。當(dāng)一個(gè)產(chǎn)品被設(shè)計(jì)的過于復(fù)雜，對(duì)受眾來說就是一種挑戰(zhàn)，在生活壓力如此大的今天，人們會(huì)刻意或非刻意地逃避壓力，因此一個(gè)好的設(shè)計(jì)能夠使用最少的設(shè)計(jì)語言，調(diào)動(dòng)我們最豐富的生活情感，讓我們?cè)谑褂眠^程中更加自由，而不是被產(chǎn)品所控制。所以說：設(shè)計(jì)是方便人的生活方式，而非復(fù)雜。

手表是生活中再平常不過的小物件，但是關(guān)于手表的設(shè)計(jì)樣式可謂層出不窮，應(yīng)有盡有。其實(shí)手表的基本功能就是顯示時(shí)間，而可延伸的功能有搭配衣服，代表身份等。在現(xiàn)實(shí)生活中我們之中大部分人會(huì)為買一塊手表而費(fèi)盡心思，要不然就是不夠穩(wěn)重、要不然是太過呆板、抑或是華而不實(shí)，而深澤是如何設(shè)計(jì)手表的呢？如圖6所示的手表，12格時(shí)間刻度簡(jiǎn)化為結(jié)構(gòu)形體中的12邊形頂點(diǎn)，表盤留白，只剩下干凈利落的時(shí)針和分針，這比功能主義多了一份細(xì)膩和溫和式的簡(jiǎn)潔，在簡(jiǎn)潔中又不失高雅，是契合了功能的簡(jiǎn)潔，是簡(jiǎn)潔的更高層次。

圖6 手表設(shè)計(jì) 深澤直人

簡(jiǎn)潔的東西可以有效地緩解人和產(chǎn)品操作界面的隔閡，讓人們使用產(chǎn)品成為享受功能的過程，而簡(jiǎn)潔的更高境界是舍棄說明書，憑借直覺便可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能，這也是“無意識(shí)設(shè)計(jì)”追求的更高境界?！盁o意識(shí)設(shè)計(jì)”就像人要喝水時(shí)順手拿起杯子那么自然，不會(huì)去刻意考慮如何使用這個(gè)杯子。在直覺層面上傳達(dá)產(chǎn)品的意義，讓受眾在無意中接受，這種信息將會(huì)帶給人們體會(huì)一項(xiàng)新設(shè)計(jì)的快樂和享受操作一件新產(chǎn)品的愜意。

作為日本工業(yè)設(shè)計(jì)的領(lǐng)軍人物深澤直人在吸收西方經(jīng)典設(shè)計(jì)理論的基礎(chǔ)上，也融入了日本傳統(tǒng)文化的精髓，并把其應(yīng)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，獨(dú)創(chuàng)了“無意識(shí)設(shè)計(jì)”。他以受眾的無意識(shí)行為作為靈感來源，讓人們?cè)跓o意識(shí)行為中實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的功能，即為通過有意識(shí)的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)無意識(shí)的行為，給人有意味的享受。深澤直人在生活中“關(guān)注細(xì)節(jié)、關(guān)注情感”，把握產(chǎn)品自身和產(chǎn)品所處環(huán)境的關(guān)系，且注重受眾細(xì)微的感情變化，并把這些要素應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐中。他還抓住日本禪宗的精髓，讓設(shè)計(jì)在滿足需求的基礎(chǔ)上力求簡(jiǎn)潔，使其作品做到了“象以圜生、簡(jiǎn)約細(xì)膩”。他明確提出沒有說明書的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)，以最少的視覺語言，調(diào)動(dòng)我們最豐富的情感，讓我們使用起來更加自由，而不是被產(chǎn)品所控制。通過以上方式他最終設(shè)計(jì)出一系列“無意識(shí)設(shè)計(jì)”的經(jīng)典作品，為日本乃至世界的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

在地上開一條縫，客人就會(huì)把雨傘往那兒一放。這個(gè)無意識(shí)的動(dòng)作，實(shí)際上設(shè)計(jì)者的目的達(dá)到了

靈感就來自于小時(shí)候的記憶，小時(shí)候削土豆皮之后，會(huì)有一些贓，然后把土豆往水里一放就會(huì)有很干凈

用椅子的外形和它使用的環(huán)境和使用的材料結(jié)合起來所創(chuàng)作的作品。